رَزَقَكَ اللَّهُ ذَكَراً سَوِيّاً ، وَنِعمَ الاسمُ مُحَمَّدٌ وَعَبدُ الرَّحمنِ . فولدت ابنين توأماً ، فسمّى أحدهما محمّداً ، والآخر عبد الرحمن . « 1 » 46 . كتابه عليه السلام إلى عليّ بن يزيد روى أبو سليمان عن عليّ بن يزيد المعروف « 2 » ب « ابن رمش » ، قال : اعتلّ ابني أحمد وكنت بالعَسكر وهو ببغداد ، فكتبت إلى أبي محمّد أسألُه الدعاء ، فخرج توقيعُه : أَ وَمَا عَلِمَ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاباً . فمات الابنُ . « 3 » 47 . كتابه عليه السلام إلى أبي سليمان المحموديّ روى أبو سليمان المحموديّ « 4 » قال : كتبتُ إلى أبي محمّد عليه السلام أسأله الدعاء بأن ارزَق

--> ( 1 ) . إثبات الوصية : ص 264 ، كشف الغمّة : ج 2 ص 418 وفيه : « عن جعفر بن محمّد القَلانِسيّ ، قال : كتب أخي محمّد إلى أبي محمّد عليه السلام - وامرأتُه حاملٌ مقرب - أن يدعو اللَّه أن يخلّصها ويرزقه ذكراً ويسمّيه . فكتب يدعو اللَّه بالصلاح ويقول : رَزَقَكَ اللَّهُ ذَكَراً سَوِيّاً ، وَنِعمَ الاسمُ مُحَمَّدٌ وَعَبدُ الرحمنِ » ، عيون المعجزات : ص 135 ، وأخرجه في بحار الأنوار : ج 50 ص 298 ، إثبات الهداة : ج 3 ص 426 ح 94 . فولدت اثنين في بطنٍ ، أحدهما في رجله زوائد في أصابعه ، والآخر سَويٌّ ، فسمّى واحداً محمّداً ، والآخر - صاحب الزوائد - عبد الرحمن ( بحار الأنوار : ج 50 ص 298 ح 72 نقلًا عنه ) . ( 2 ) . الظاهر أنّه عليّ بن زيد العلويّ ، ولعلّه متّحد مع عليّ بن زيد العلويّ الّذي قَتل قائد الزنج ، عليّ بن زيد العلويّصاحب الكوفة سنة 260 ه ( راجع : تاريخ الطبري : ج 9 ص 509 - 508 ) ، هو عليّ بن زيد بن عليّ ، علويّ من أصحاب العسكري عليه السلام ( راجع : مرآة العقول : ج 6 ص 159 ح 15 ) . ( 3 ) . الخرائج والجرائح : ج 1 ص 438 ح 17 ، كشف الغمّة : ج 2 ص 428 ، بحار الأنوار : ج 50 ص 269 ح 31 . ( 4 ) . الظاهر أنّ المحموديّ هو محمّد بن أحمد بن حمّاد ، المكنّى بأبي عليّ ، الّذي عدّه الشيخ في أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام ( راجع : رجال الطوسي : ص 392 الرقم 5783 وص 397 الرقم 5824 ، خلاصة الأقوال : ص 255 الرقم 72 ) . روى الكشّي وغيره فيه مدحاً وذمّاً ، ولعلّ وجه الذم لتقيّة أو غيرها ( رجال الكشّي : ج 2 ص 833 الرقم 1057 - 1058 - 1097 ) ، وأمّا أحمد بن حمّاد أبوه مات في حياة الإمام الجواد عليه السلام ، ولا يصحّ عدّه في أصحاب العسكري عليه السلام .